Frequently Asked Questions

FAQ

Questions fréquentes

En supposant que le cerveau est mort pendant une EMI, alors comment le cerveau se souvient-il de ce qui s'est passé pendant l’EMI ?: Il y a des études relativement récentes sur la conscience. La théorie actuelle est que les souvenirs sont stockés dans la conscience, et pas dans le cerveau. De nombreux scientifiques ont postulés que le cerveau, en tant qu'unité de stockage d'information, n'a pas la possibilité de détenir toute l'information. Donc, le cerveau est plutôt une composante d'accès, comme un récepteur de radio. Des résultats supplémentaires ont démontré que la manière dont nous nous souvenons n'est pas comme un lecteur de disque d'ordinateur mais plutôt que nous stockons un souvenir attaché à une émotion et ensuite nous le classons dans une zone conceptuelle du cerveau. Quand nous récupérons nos souvenirs, nous sommes programmés pour "remplir les vides' Donc les souvenirs du cerveau sont rarement totalement précis à 100%. Cependant, ceci étant dit, les EMIs décrivent des revues de vie à 100% de chaque pensée, acte, et de ce que nous avons fait ressentir aux autres. C'est le disque dur de l'ordinateur - la conscience qui survit à la mort. Mon hypothèse est que l'expérience est si intense qu'elle crée probablement dans le cerveau ce qui est connu comme "moment éclair". Dans ces moments-là le cerveau prend une photo d'un évènement particulier, habituellement survenant dans un contexte sensoriel et émotionnel intense ou dans une situation menaçant la vie. Ces souvenirs sont gravés dans le cerveau et la personne peut s'en souvenir comme si c'était arrivé hier.

Les EMIs sont-elles causées par de faux souvenirs ?: Il a été suggéré que les EMIs ne sont pas des souvenirs d’évènements ayant effectivement eu lieu, mais plutôt des « faux souvenirs », produits de l’imagination. Cette idée provient en partie de récentes études en psychologie suggérant qu’il est possible d’implanter des faux souvenirs dans des sujets de recherche de manière à ce qu’ils croient vraiment que des évènements imaginaires leur sont effectivement arrivés. Cependant, ces études en psychologie qui implantent de faux souvenirs demandent des efforts considérables pour suggérer au sujet que l’expérience a réellement eu lieu, utilisant la répétition et les encouragements d’enfants influençables pour rappeler les expériences suggérées par un expérimentateur autoritaire. Si ce modèle était utilisé pour expliquer les EMIs, qui est celui qui fait ces efforts pour implanter de faux souvenirs dans les Expérienceurs, leur suggérant de façon répétitive qu’ils ont eu une EMI ?

Bien que je ne pense pas que des « faux souvenirs » implantés soient une explication plausible pour les EMIs, il y a de réelles questions sur la manière d’interpréter les récits de EMIs, surtout chez les gens qui ne se souviennent pas de leurs EMIs immédiatement, mais semblent se souvenir de leurs EMIs seulement quelque temps après. Par exemple, dans ma recherche avec les patients hospitalisés pour tentative de suicide j’ai identifié, pour des entretiens mensuels de suivi, ceux qui décrivent les EMIs comme résultat de leur tentative de suicide et un groupe de contrôle équivalant qui nie avoir eu des EMIs. Il y a quelques patients « contrôle » qui, au cours des visites de suivi, ont décrit plus tard des EMIs durant leur tentative de suicide initiale. Ils m’ont tous dit qu’ils ne me faisaient pas assez confiance lors de leur entretien initial pour partager leur EMI.

Ceci ne devrait pas surprendre, parce que nombre d’entre eux craignaient d’être catalogués comme fous, en particulier lorsqu’ils avaient un entretien avec un psychiatre peu après leur tentative de suicide, lorsqu’ils essayaient d’obtenir la permission de quitter l’hôpital ! Par exemple, une patiente qui initialement a nié se souvenir d’avoir été inconsciente m’a dit plus tard qu’elle a regardé son corps inconscient être réanimé après son overdose. Un mois plus tard, elle a dit que, maintenant qu’elle savait que je n’allais pas détourner l’information, elle pouvait me faire confiance avec ce qui s’était REELLEMENT passé, et elle m’a parlé de sensations du genre Kundalini quand elle a quitté son corps en s’écoulant par le sommet de sa tête. Un mois après ça, elle m’a dit que MAINTENANT elle me faisait assez confiance pour me parler de sa rencontre avec son père décédé. Le mois d’après, c’était sa rencontre avec Jésus. Et cela a ainsi continué, avec de nouvelles révélations à chaque entretien. Je soupçonne qu’il y avait des parties de son EMI qui étaient si personnelles que je n’en n’aurais jamais entendu parler si l’étude avait duré la vie entière.

La question devient : Comment faisons-nous la différence entre (a) les patients nous faisant véritablement plus confiance et s’ouvrant à nous de plus en plus et (b) les patients inventant une histoire après coup (consciemment ou inconsciemment) et attribuant l’histoire, de manière rétroactive, à la période de l’évènement initial ? Il n’y a pas de réponse facile à cette question. Il y a quelques études préliminaires suggérant que l’imagerie IRM du cerveau serait capable de différencier des souvenirs « vrais » par rapport aux « faux », mais à défaut de faire une IRM aux Expérienceurs, nous n’avons pas de technologie pour distinguer les souvenirs d’évènements réels de l’imagination. Cependant, sauf si nous avons des raisons de suspecter qu’un Expérienceur est hautement influençable ET avait une forte motivation pour imaginer avoir eu une EMI, il n’y a pas de motif rationnel pour présumer que l’EMI est un « faux souvenir ».

Je remercie particulièrement le Dr. Bruce Greyson, un des pères fondateurs de la recherche sur les EMIs. Bonner Lowry, Professor of Personality Studies, Department of Psychiatric Medicine, University of Virginia Health System

Une autre partie clé de l’étude longitudinale de van Lommel et citée dans le Lancet, était l’effet du temps, souvenir et suppression de l’EMI pendant le processus d’intégration. Le commentaire du Lancet parle des EMIs comme étant le résultat de faux souvenirs. De manière intéressante, si ceci était vrai, cette justification ne permettrait pas d’expliquer pourquoi l’étude a trouvé que les gens pouvaient se souvenir de leur EMI exactement sur une période de 2 ans et de 8 ans. Id. à 2041. De surcroit, le commentaire sceptique citait des études de la mémoire chez les enfants, mais manquait d’information pour les adultes. La population des arrêts cardiaques est constituée d’adultes plutôt que d’enfants. Il y avait un profond manque d’explication sur ce qui constitue un faux souvenir, et nombreux sont ceux qui, dans le domaine de la psychologie, s’accordent sur le fait qu’un faux souvenir consiste à combler des petites lacunes plutôt qu’inventer des histoires entières. Near Death Experience In Survivors of Cardiac Arrest: A Prospective Study in the Netherlands, Pim van Lommel, et al, THE LANCET • Vol 358 • December 15, 2001.

Pourquoi les gens croient-ils que les EMIs ne sont pas réelles ?: Bien qu’il y ait plusieurs réponses à cette question multiforme, une partie de la controverse découle de la manière dont la science prouve un phénomène observé. La « Science est définie comme le processus utilisé pour trouver la vérité. Par contraste, le « Scientisme » est une philosophie du matérialisme, déguisée en vérité scientifique. La recherche Paranormale, a utilisé le processus de la science pour prouver une variété de phénomènes, qui ne correspond tout simplement pas à la philosophie du matérialisme du Scientisme. Si la preuve est en conflit avec la philosophie, la preuve ne devrait pas être rejetée ; à la place, la philosophie devrait être revue. » Best Evidence, Schmicker, Michael, pg. 37.

Quelles sont les observations au sujet des arguments sceptiques ?: Les sceptiques ont fait un travail valable et respectable pour contester les affirmations paranormales. Un scepticisme sain aide à trouver la vérité. Un vrai sceptique est quelqu’un qui « exprime incertitude et doute, absence de croyance plutôt qu’incrédulité. Par contraste, de trop nombreux sceptiques et démystificateurs sont des incrédules, offrant des réponses plutôt que des questions ».

« Les sceptiques soulignent la possibilité d’erreurs d’observation » mais il y a de nombreux cas documentés impliquent « des témoins indépendants dont le témoignage concorde ».

« Les sceptiques préviennent que certaines personnes qui rapportent des évènements paranormaux peuvent être biaisées et croire en leur réalité. » Le contre-argument est que « de nombreux sceptiques apportent un parti pris d’incrédulité tout aussi peu scientifique dans leurs enquêtes- un préjudice si fort qu’ils ne vont pas accepter un phénomène même s’ils en sont personnellement témoins ou en font l’expérience ». Id.

Les sceptiques soutiennent que les gens qui rapportent des évènements paranormaux cherchent seulement de l’attention. Le contre-argument est que « la plupart des témoins visuels d’un évènement étrange paranormal ont peu à gagner et beaucoup à perdre en les rapportant. Ils sont d’habitude étiquetés comme dingues et cas psychiatriques. » Ce n’est simplement pas acceptable socialement d’exprimer une croyance en un monde immatériel au-delà des cinq sens. Par conséquent la sous-déclaration de ces phénomènes est plus probable que la sur-déclaration. »

Best Evidence, Schmicker, Michael, pg. 36 et 40.

Les EMIs sont-elles causées par des hallucinations ?: Les EMIs ne sont pas des HALLUCINATIONS. En dehors du groupe de contrôle de 121, Mel Morse a interviewé 37 enfants qui avaient été traité avec des médicaments psychotropes (anesthésiques, narcotiques, Valium, Thorazine, Haldol, Dilantine, antidépresseurs, anxiolytiques et antidouleurs.) Aucun enfant n’a fait d’EMIs ou quoique ce soit qui y ressemble. On a induit des hallucinations chez une enfant, spécifiquement à cause de son problème médical. Rien de ce qu’elle a décrit ressemblait à une EMI. Plus tard, elle a dit à Morse qu’elle était pleinement consciente d’être hypnotisée. Closer to the Light, Learning from the Near-Death Experiences of Children, Melvin Morse M.D., with Paul Perry, Ballantine Books 1991, pg. 23-24

Pensez-vous que les patients en hospice qui voient des parents décédés simplement hallucinent sous morphine ?: Ma réponse est que j’ai observé des gens qui hallucinent sous médicaments. Pendant ces hallucinations ils sont incapables de soutenir une conversation logique avec moi. Ils sont complètement perdus dans leur hallucination.

Par contraste, j’ai interrompu des personnes mourantes qui avaient une conversation avec des parents décédés que je ne pouvais pas voir. Quand je les interrompais, ils pouvaient me parler de façon tout à fait rationnelle et tout cela avait du sens. Une fois notre conversation terminée, ils retournaient discuter avec leurs parents décédés, préférant très clairement leur compagnie à la mienne à l’époque ! Plus tard ils sont souvent heureux de me raconter la conversation qu’ils avaient avec leurs parents décédés quand je les avais interrompus.

Dans mon esprit, il y a une grande différence dans les souvenirs d’une personne qui a halluciné et de celle qui a eu une conversation avec des parents décédés.

Je remercie particulièrement le Dr. Pam Kircher, a hospice doctor and was a member of the IANDS board of directors.

A special thanks to Dr. Pam Kircher, a hospice doctor and was a member of the IANDS board of directors.

Est-ce que la DMT cause des EMIs ? Est-t-il vrai que les expériences survenant sous DMT sont identiques à une EMI ?: Est-ce que la DMT cause des EMIs ? Est-t-il vrai que les expériences survenant sous DMT sont identiques à une EMI ?

La DMT ne cause pas d’EMIs. Il n’y a aucune raison de croire que les Expérienceurs font juste un « trip DMT ».

Les expériences sous DMT diffèrent substantiellement des EMIs. Une des raisons qui fait qu’on les trouve similaires est que ces dernières années, elles empruntent vocabulaire des EMIs. Mais si vous remontez aux années 1990s et avant, vous verrez qu’il y a très peu à comparer.

Vous pouvez comparer objectivement des expériences en lisant des expériences séquentielles partagées à partir des deux liens suivants. Pour des expériences séquentielles sous DMT partagées à la première personne (sans usage concomitant d’autres substances) : Click ici pour lire des Expériences DMT.

Vous pouvez comparer des expériences sous DMT avec des expériences séquentielles d’EMI partagées à la première personne : Click ici pour lire au sujet des EMIs

Est-ce qu’une réaction à l’« éther » simule chimiquement un tunnel de la vision si communément vu dans les EMIs ?

L’éther peut notoirement causer une sensation d’étourdissement qui peut provoquer des nausées. Cette expérience sous éther peut être perçue comme un tunnel.

Habituellement l’expérience du « tunnel » sous éther est différente de l’expérience du « tunnel » des EMIs car dans ces dernières, il n’y a pas de sensation de « vertige ». Une autre caractéristique est que l’expérience du « tunnel » des EMIs s’accompagne d’un état de haute lucidité avec un niveau de conscience élevé. Les « tunnels » sous éther précèdent de peu l’endormissement et on ne s’attend pas à une lucidité.

Je remercie particulièrement le Dr. Jeffrey Long, a radiation oncology doctor, former member of the IANDS board of directors

Quelle est la différence entre le problème psychiatrique de voir double et l’expérience de sortie du corps quand les Expérienceurs décrivent qu’ils se voient eux-mêmes ?: Le syndrome psychiatrique de l’autoscopie est la « sosie » caractéristique de la littérature. Dans l’autoscopie classique, la conscience de la personne reste dans son corps physique, et la personne « voit » son double », qui habituellement imite toutes les actions du corps physique. Typiquement, le « double » auto-scopique est brumeux, sans couleurs, et transparent, et comprend seulement le visage et les épaules, plutôt que le corps entier. Le « double » peut s’approcher ou s’éloigner du corps physique, et la personne qui a une vision auto-scopique est d’habitude très triste.

Par contraste, dans les EMIs, la conscience de la personne n’est pas dans son corps physique, mais est plutôt dans le « double ». La personne voit son propre corps physique du point de vue du « double », et le corps physique est habituellement immobile, alors que la personne se déplace dans le double. La vision du corps physique est celle du corps entier et est aussi vraie que nature. La tristesse est très rare dans les EMIs.

Je remercie particulièrement le Dr. Bruce Greyson, un des pères fondateurs de la recherche sur les EMIs. Bonner Lowry, Professor of Personality Studies, Department of Psychiatric Medicine, University of Virginia Health System

Les EMIs sont-elles causées par une carence en sommeil, des mauvais rêves, ou la conscience subconsciente de la chirurgie ?: Melvin Morse a publié le résultat de ses études dans 3 articles dans le AMA’s pediatric journal. Les scientifiques et médecins qui ont vérifié son protocole étaient complémentaires pour approuver le plan et la validité scientifique de la recherche.

Les constatations de sa recherche, planifiée avec soin, éliminaient la théorie selon laquelle les EMIs étaient le résultat de drogues ou de carence en sommeil ou qu’elles sont simplement des mauvais rêves ou la conscience subconsciente de la chirurgie.

Closer to the Light, Learning from the Near-Death Experiences of Children, Melvin Morse M.D., with Paul Perry, Ballantine Books 1991, Pg 46 et 49.

Il y a-t-il des explications médicale ou émotionnelle pour les EMIs, comme un déficit en oxygène du cerveau ou des images produites par un cerveau mourant via des substances chimiques liées à la peur ?: L’étude de van Lommel citée dans le Lancet, peut être citée comme source pour les résultats scientifiques majeurs sur les EMIs, le plus important étant que les EMIs ne sont pas explicables médicalement. Suivant une méthodologie stricte, van Lommel a prouvé que l’occurrence d’une EMI n’était pas associée avec la « durée de l’arrêt cardiaque ou de la perte de conscience, les médicaments, ou une peur de la mort précédent l'arrêt cardiaque ».

Compte tenu de caractéristiques physiologiques de l’échantillon de population, on s’attendrait à ce que la plupart des 344 patients aient une EMI. Ceci tiendrait compte de l’argument sceptique d’anoxie cérébrale (cellules cérébrales mourantes). Cependant, ce n’est pas le cas. Les résultats montraient que des 344 patients faisant un arrêt cardiaque, 18% faisaient une EMI, dont 12% rapportaient une « expérience fondamentale ». Id. C’est pourquoi il n’y a pas de corrélation entre EMI et cause de la mort. Cependant, l’étude a trouvé que l’âge pourrait être un facteur d’occurrence d’EMIs, les expérienceurs jeunes étaient plus susceptibles de faire une EMI et plus susceptibles d’avoir une expérience fondamentale.

Le même argument relatif aux caractéristiques physiologiques peut être utilisé pour ceux qui, dans l’échantillon de population, étaient psychologiquement effrayés par la mort juste avant l’arrêt cardiaque. Cependant il n’y avait aucune différence entre ceux qui étaient effrayés et ont rapporté une EMI et ceux qui étaient effrayés et n’ont pas rapporté une EMI.

C’est pourquoi, l’EMI ne semble pas causée par un état émotionnel tel que la peur.

Near Death Experience In Survivors of Cardiac Arrest: A Prospective Study in the Netherlands, Pim van Lommel, et al, THE LANCET • Vol 358 • December 15, 2001. Pg 2029, 2039, 2043.

UNE AUTRE ETUDE : Les enfants dans l’étude de Morse étaient aussi hypoxiques, avaient un déséquilibre acido-basique et un taux élevé de CO2, et toutes les combinaisons imaginables. Cependant ils n’ont rien eu ressemblant à une EMI.

Closer to the Light, Learning from the Near-Death Experiences of Children, Melvin Morse M.D., with Paul Perry, Ballantine Books 1991. Pg 48

Comment peut-on faire l’expérience d’une conscience claire en dehors du corps au moment où le cerveau ne fonctionne plus, pendant une période de mort clinique s’accompagnant d’un EEG plat ?: Mais en vérité personne ne sait quand sont survenues les EMIs que les patients rapportent. Était-ce vraiment dans la période où l’EEG était plat, ou ont-elles peut être eu lieu au moment où le patient entrait rapidement dans cet état ou en revenait graduellement ?

THE LANCET * Vol 358 * December 15, 2001 COMMENTARY p. 2010

Ceci est peut-être l’un des arguments sceptiques le plus absurde. La seule chose à faire est de lire les expériences sur le site. Prendre note que nombre d’entre elles décrivent une phase de sortie du corps. Il est difficile de croire qu’une personne peut décrire des évènements (souvent dans la salle d’opération) qui surviennent après la mort. Par exemple, nous avons eu une expérienceuse nous raconter avoir flotté le long du couloir et avoir entendu mot pour mot ce que les infirmières avaient dit au sujet de sa mort. Nous avons aussi plusieurs rapports d’expérienceurs rapportant mot pour mot comment leurs proches avaient réagi à l’annonce de leur décès.

Les EMIs sont-elles causées par des neurones déficients dans un cerveau qui meurt ?: Bien que van Lommel n’a pas trouvé d’explication médicalement plausible sur pourquoi les EMIs ont lieu, il a admis que des processus neurologiques devaient jouer un rôle dans les EMIs, remarquant des similitudes avec d’autres phénomènes variés comme la stimulation électrique du lobe temporal du cerveau. Cependant il a aussi fait des commentaires sur les souvenirs fragmentés et aléatoires survenant avec ces autres mécanismes. Seules les EMIs avaient un souvenir clair dans un ordre séquentiel comme démontré par la revue de vie.

Le commentaire du Lancet parle des EMIs comme étant le résultat de faux souvenirs. De manière intéressante, si ceci était vrai, cette justification ne permettrait pas d’expliquer pourquoi l’étude a trouvé que les gens pouvaient se souvenir de leur EMI exactement sur une période de 2 ans et de 8 ans. Un cerveau déficient après la mort ne pourrait pas expliquer la clarté du souvenir et le déroulement séquentiel des évènements. Near Death Experience In Survivors of Cardiac Arrest: A Prospective Study in the Netherlands, Pim van Lommel, et al, THE LANCET • Vol 358 • December 15, 2001, pg. 2041, 2044.

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