Frequently Asked Questions

Suponiendo que el cerebro esté muerto durante una ECM, ¿cómo recuerda el cerebro lo que ocurrió durante la ECM?

Hay muchos estudios relativamente recientes sobre la conciencia. La teoría actual es que la conciencia es donde se almacenan los recuerdos, no el cerebro. Muchos científicos han postulado que, como unidad de almacenamiento de información, el cerebro no puede contener toda la información. Por lo tanto, el cerebro es más una unidad de acceso muy parecida a un receptor de radio. Otros descubrimientos han demostrado que la forma en que recordamos no es como una unidad de disco de ordenador, sino que almacenamos un núcleo de memoria unido a una emoción y luego lo archivamos en un área conceptual del cerebro. Cuando recuperamos nuestros recuerdos, estamos programados para "rellenar los huecos". Por lo tanto, los recuerdos del cerebro rara vez son totalmente exactos al 100%. Sin embargo, dicho esto, las ECMs informan al 100% de las revisiones de vida de cada pensamiento, acción y de cómo hicimos sentir a los demás. Este es el disco duro del ordenador: la conciencia que sobrevive a la muerte. Mi opinión es que es una experiencia tan intensa que puede crear en el cerebro lo que se conoce como un "momento flash". Se trata de momentos en los que el cerebro toma una imagen de una instancia concreta, que suele producirse en momentos de gran carga sensorial y emocional o de peligro para la vida. Estos recuerdos se arraigan en el cerebro y la persona puede recordarlos como si hubieran ocurrido ayer.

¿Son las ECMs causadas por falsos recuerdos?

Se ha sugerido que las ECM no son recuerdos de acontecimientos que realmente ocurrieron, sino que son "falsos recuerdos", productos de la imaginación. Esta idea proviene en parte de recientes estudios psicológicos que sugieren que es posible implantar falsos recuerdos en los sujetos de investigación para que crean realmente que los eventos imaginarios les ocurrieron realmente. Sin embargo, esos estudios psicológicos que implantan falsos recuerdos hacen un esfuerzo considerable para sugerir al sujeto que la experiencia realmente ocurrió, utilizando la repetición y el estímulo de los niños sugestionables para que recuerden las experiencias sugeridas por el experimentador autoritario. Si se utilizara ese modelo para explicar las ECM, ¿quién está haciendo esos esfuerzos para implantar los falsos recuerdos en los ECM, sugiriéndoles repetidamente que tuvieron una ECM? Aunque no creo que los "falsos recuerdos" implantados sean una explicación plausible de las ECMs, existen verdaderos interrogantes sobre cómo interpretar los relatos de las ECMs, especialmente de personas que no recuerdan sus ECMs inmediatamente, sino que parecen recordarlas sólo después de haber pasado algún tiempo. Por ejemplo, en mi investigación con pacientes hospitalizados por intento de suicidio, identifiqué para entrevistas de seguimiento mensuales a aquellos que describían las ECMs como resultado del intento de suicidio y a un grupo de control emparejado que negaba haber tenido ECMs. Hubo algunos pacientes "de control" que, en las visitas de seguimiento, describieron posteriormente ECM en el curso de su intento de suicidio inicial. Todos ellos me dijeron que simplemente no confiaban lo suficiente en nuestra entrevista inicial como para compartir la ECM.

Esto no debería sorprender, porque a muchos de ellos les preocupaba que se les considerara locos, sobre todo al ser entrevistados por un psiquiatra poco después de un intento de suicidio, ¡cuando intentaban obtener el alta del hospital! Por ejemplo, una paciente que inicialmente negó cualquier recuerdo de haber estado inconsciente, me contó más tarde que había visto cómo resucitaban su cuerpo inconsciente tras la sobredosis. Un mes más tarde, me dijo que, ahora que sabía que yo no iba a hacer un mal uso de la información, podía confiar en mí con lo que REALMENTE había pasado, y me habló de sensaciones parecidas a las de la kundalini mientras salía de la coronilla para abandonar su cuerpo. Un mes después de eso, me dijo que AHORA confiaba en mí lo suficiente como para contarme su encuentro con su padre fallecido. Al mes siguiente fue su encuentro con Jesús. Y así fue, con nuevas revelaciones en cada entrevista. Sospecho que hubo algunas partes de su ECM que fueron tan personales que nunca me habría enterado de ellas si el estudio hubiera durado toda la vida.

La pregunta es: ¿Cómo diferenciamos (a) a los pacientes que realmente aumentan su confianza en nosotros y se abren cada vez más de (b) los pacientes que inventan historias a posteriori (consciente o inconscientemente) y las atribuyen retroactivamente al momento del evento inicial? No hay una respuesta fácil a esta pregunta. Hay algunos estudios preliminares que sugieren que las imágenes de resonancia magnética funcional del cerebro pueden ser capaces de diferenciar los recuerdos "verdaderos" de los "falsos", pero a falta de someter a los NDE a la resonancia magnética funcional, no tenemos una tecnología para distinguir los recuerdos de los eventos reales de la imaginación. Sin embargo, a menos que tengamos alguna razón para sospechar que un NDE es altamente sugestionable Y ha tenido alguna fuerte motivación para imaginar haber tenido una NDE, no hay ninguna razón racional para asumir que la NDE es un "falso recuerdo".

Un agradecimiento especial al Dr. Bruce Greyson, uno de los padres fundadores de la investigación de las ECM.

Profesor Bonner-Lowry de Estudios de la Personalidad, Departamento de Medicina Psiquiátrica, Sistema de Salud de la Universidad de Virginia

Otra parte clave del estudio longitudinal realizado por van Lommel y citado en la revista Lancet, fue el efecto del tiempo, la memoria y la supresión de la ECM durante el proceso de integración. El comentario de la revista Lancet habla de que las ECM son el resultado de falsos recuerdos. Curiosamente, si esto fuera cierto, este razonamiento no podría explicar por qué el estudio descubrió que las personas podían recordar su ECM exactamente en un período de 2 y 8 años. Id. en 2041. Además, el comentario escéptico citaba estudios de memoria de niños, pero carecía de información sobre adultos. La población de paradas cardíacas estaba formada por adultos y no por niños. Hubo una profunda falta de explicación sobre lo que constituye la falsa memoria, y muchos en el campo de la psicología están de acuerdo en que la falsa memoria se acredita para rellenar pequeñas lagunas en la memoria en lugar de inventar historias enteras. (“Experiencia cercana a la muerte en supervivientes de paradas cardíacas: A Prospective Study in the Netherlands”, Pim van Lommel, et al, THE LANCET - Vol 358 - December 15, 2001).

¿Por qué algunas personas creen que las ECM no son reales?

Aunque hay muchas respuestas a esta pregunta polifacética, parte de la controversia proviene de la forma en que la ciencia demuestra los fenómenos observados. "La ciencia se define como el proceso utilizado para encontrar la verdad”. (“Best Evidence”, Schmicker, Michael, pg 37). "Por el contrario, el 'cientificismo' es una filosofía del materialismo, disfrazada de verdad científica. La investigación paranormal, ha utilizado el proceso de la ciencia para probar la existencia de una variedad de fenómenos, que simplemente no encaja dentro de la filosofía del materialismo del cientificismo. Si la evidencia entra en conflicto con la filosofía, la evidencia no debe ser descartada; en cambio, la filosofía debe ser revisada". Id.

¿Cuáles son algunas observaciones sobre los argumentos de los escépticos?

"Los escépticos han hecho un trabajo valioso y respetable al desafiar las afirmaciones paranormales". (“Best Evidence”, Schmicker, Michael, pág 40). Un escepticismo sano ayuda a encontrar la verdad. Un verdadero escéptico es alguien que "expresa incertidumbre o duda, no creencia en lugar de incredulidad". Por el contrario, demasiados escépticos y desacreditadores son incrédulos, ofreciendo respuestas en lugar de preguntas." Id.

"Los escépticos señalan la posibilidad de errores en la observación", pero hay muchos casos documentados que implican "múltiples testigos independientes cuyo testimonio coincide". (Id. en 36).

"Los escépticos advierten que algunas personas que informan de sucesos paranormales pueden estar predispuestas a creer en su realidad". El contraargumento es que "muchos escépticos traen un sesgo igualmente no científico hacia la incredulidad en sus investigaciones - un prejuicio tan fuerte que no aceptarán un fenómeno incluso si lo presencian o experimentan personalmente." (Id).

Los escépticos argumentan que las personas que informan de sucesos paranormales sólo buscan atención. El argumento contrario es que "la mayoría de los testigos presenciales de un suceso extraño y paranormal tienen poco que ganar y mucho que perder al denunciarlo. Suelen ser tachados de chiflados y locos". "No es socialmente aceptable profesar una creencia en un mundo no material más allá de los cinco sentidos. Como resultado, es más probable que no se denuncien estos fenómenos que que se denuncien en exceso." (Id).

¿Las ECM son causadas por alucinaciones?

Las ECM no son alucinaciones: Fuera del grupo de control de 121, Mel Morse entrevistó a 37 niños que habían sido tratados con -medicamentos que alteran la mente (agentes anestésicos, narcóticos, Valium, Thorazine, Holdol, Dilantin, antidepresivos, elevadores del estado de ánimo y analgésicos. Ninguno de los niños experimentó una ECM o algo parecido a una ECM. Una niña, debido específicamente a la naturaleza de su condición médica, fue ayudada a alucinar. Nada de lo que describió se parecía a una ECM. Además, le dijo a Morse que era plenamente consciente de estar hipnotizada. (“Closer to the Light, Learning from the Near-Death Experiences of Children”, Melvin Morse M.D., con Paul Perry, Ballantine Books 1991, pág 23-24).

¿Cree usted que los pacientes de cuidados paliativos que ven a sus familiares fallecidos están simplemente alucinando con la morfina?

Mi respuesta es que he observado a personas que alucinan con la medicación. Durante esas alucinaciones no pueden mantener una conversación lógica conmigo. Están completamente perdidos en sus alucinaciones. Por el contrario, he interrumpido a moribundos que conversaban con familiares fallecidos a los que no podía ver. Cuando se les interrumpía, podían hablar conmigo de forma completamente racional y con todo el sentido. Cuando terminábamos nuestra conversación, volvían a hablar con sus familiares fallecidos, ¡prefiriendo claramente su compañía a la mía en ese momento! Más tarde, a menudo se alegran de contarme las conversaciones que estaban manteniendo con sus familiares fallecidos cuando yo les interrumpí.

En mi opinión, hay una profunda diferencia en los recuerdos de una persona que ha estado alucinando y otra que ha estado conversando con familiares fallecidos.

Un agradecimiento especial a la Dra. Pam Kircher, doctora en cuidados paliativos y que fue miembro de la junta directiva de la IANDS.

¿Causa la DMT las ECMs? ¿Es cierto que las experiencias que ocurren por el uso de DMT son lo mismo que una ECM?

La DMT no causa ECMs. No hay ninguna razón para creer que las ECMs son simplemente tener un "viaje de ECM".br>
Las experiencias con DMT son sustancialmente diferentes de las experiencias NDE. Un problema que hace que algunas de las experiencias se parezcan es que las más recientes han utilizado el lenguaje popular de las ECM. Pero si uno se remonta a las experiencias más antiguas, como las de los años 90 o anteriores, verá que hay muy poca comparación.br>
Puedes comparar objetivamente las experiencias leyendo las experiencias compartidas secuencialmente de ambos enlaces. Aquí están las experiencias de DMT compartidas secuencialmente en primera persona (sin uso concomitante de otras sustancias): Click aquí para leer Experiencias DMT.

Se pueden comparar las experiencias de DMT con las experiencias de ECM compartidas en primera persona: Click aquí para leeer sobre las NDEs

¿Una reacción al "éter" simula químicamente una visión de túnel tan comúnmente vista en las ECMs?

El éter, notoriamente, puede causar una sensación de giro que puede ser nauseabunda. Esta experiencia de éter puede percibirse como un túnel. Por lo general, la experiencia del "túnel" de éter es diferente de la experiencia del túnel de las ECM, donde no hay sensación de "vértigo". Otro rasgo distintivo es que la experiencia del túnel de las ECMs casi siempre es una experiencia altamente lúcida con pleno estado de alerta consciente. Los "túneles" de éter se producen justo antes de dormir y no se espera que sean lúcidos. br>
Un agradecimiento especial al Dr. Jeffrey Long, médico especialista en oncología radioterápica, antiguo miembro de la junta directiva de la IANDS.

¿Cuál es la diferencia entre el problema psiquiátrico de ver doble y la experiencia fuera del cuerpo cuando el NDEr describe verse a sí mismo?

Le syndrome psychiatrique de l’autoscopie est la « sosie » caractéristique de la littérature. Dans l’autoscopie classique, la conscience de la personne reste dans son corps physique, et la personne « voit » son double », qui habituellement imite toutes les actions du corps physique. Typiquement, le « double » auto-scopique est brumeux, sans couleurs, et transparent, et comprend seulement le visage et les épaules, plutôt que le corps entier. Le « double » peut s’approcher ou s’éloigner du corps physique, et la personne qui a une vision auto-scopique est d’habitude très triste.

Par contraste, dans les EMIs, la conscience de la personne n’est pas dans son corps physique, mais est plutôt dans le « double ». La personne voit son propre corps physique du point de vue du « double », et le corps physique est habituellement immobile, alors que la personne se déplace dans le double. La vision du corps physique est celle du corps entier et est aussi vraie que nature. La tristesse est très rare dans les EMIs.

Je remercie particulièrement le Dr. Bruce Greyson, un des pères fondateurs de la recherche sur les EMIs. Bonner Lowry, Professor of Personality Studies, Department of Psychiatric Medicine, University of Virginia Health System

¿Son las ECMs causadas por la privación del sueño, los malos sueños o la conciencia subconsciente de la cirugía?

Melvin Morse publicó 3 artículos en la revista pediátrica de la AMA como resultado de sus estudios. Los científicos y médicos que revisaron su protocolo fueron muy elogiosos sobre el diseño de la investigación y la validez científica de los resultados. (“Closer to the Light, Learning from the Near-Death Experiences of Children”, Melvin Morse M.D., with Paul Perry, Ballantine Books 1991, Pág 49) . Los hallazgos de su investigación cuidadosamente diseñada eliminaron la teoría de que las ECMs son el resultado de las drogas o la privación del sueño o que son simplemente malos sueños o la conciencia subconsciente de la cirugía. (Id. en pág 46).

¿Existen explicaciones médicas o emocionales para las ECM, como la falta de oxígeno en el cerebro o las imágenes producidas por las sustancias químicas del miedo de un cerebro moribundo?

El estudio de Van Lommel, citado en la revista Lancet, puede citarse por los principales hallazgos científicos de las ECMs, siendo el más importante que las ECMs no son explicables médicamente. (pág. 2039). Van Lommel demostró bajo una metodología rígida que la ocurrencia de la ECM no estaba asociada con "la duración del paro cardíaco o la inconsciencia, la medicación o el miedo a la muerte antes del paro cardíaco". (“Near Death Experience In Survivors of Cardiac Arrest: A Prospective Study in the Netherlands”, Pim van Lommel, et al, THE LANCET - Vol 358 - December 15, 2001).

Dada la similitud en la composición fisiológica de la población de la muestra, cabría esperar que la mayoría de los 344 pacientes experimentaran una ECM. (pág. 2039) Esto tendría en cuenta el argumento escéptico de la anoxia cerebral (células cerebrales moribundas). Sin embargo, este no es el caso. Los resultados fueron que el 18% de los 344 pacientes con paro cardíaco tuvieron una ECM, y el 12% de ese 18% informó de una "experiencia central". Id. Por lo tanto, las ECM no están correlacionadas con las causas fisiológicas de la muerte. Sin embargo, el estudio encontró que la edad podría jugar un factor en la ocurrencia de las ECMs en el sentido de que los experimentadores más jóvenes tenían más probabilidades de tener una ECM y más probabilidades de tener una experiencia central. (Id. en 2043. “Near Death Experience In Survivors of Cardiac Arrest: A Prospective Study in the Netherlands”, Pim van Lommel, et al, THE LANCET - Vol 358 - December 15, 2001).

El mismo argumento relativo a la composición fisiológica podría aplicarse a aquellos de la población de la muestra que tenían miedo psicológico a la muerte justo antes de la parada cardíaca. Sin embargo, no hubo diferencias entre los que tenían miedo y declararon una ECM en comparación con los que tenían miedo y no declararon una ECM. (Id. en 2039). Por lo tanto, las ECM no parecen estar causadas por una composición emocional como el miedo. (“Near Death Experience In Survivors of Cardiac Arrest: A Prospective Study in the Netherlands”, Pim van Lommel, et al, THE LANCET - Vol 358 - December 15, 2001).

OTRO ESTUDIO Los niños del estudio de Morse también eran hipóxicos, tenían alteraciones del equilibrio ácido, y tenían altos niveles de CO2, y todas las combinaciones que puedas imaginar. Sin embargo, no tuvieron nada parecido a una ECM. (“Closer to the Light, Learning from the Near-Death Experiences of Children”, Melvin Morse M.D., with Paul Perry, Ballantine Books 1991 Pág 48)

¿Cómo podría experimentarse una conciencia clara fuera del propio cuerpo en el momento en que el cerebro deja de funcionar durante un período de muerte clínica con EEG plano?

Pero lo cierto es que nadie sabe cuándo se produjeron las ECMs relatadas por estos pacientes. ¿Fue realmente durante el periodo de EEG plano o pudieron ocurrir cuando los pacientes entraron rápidamente o se recuperaron gradualmente de ese estado? (THE LANCET * Vol 358 * 15 de diciembre de 2001 COMENTARIO pág. 2010)

Este es quizás uno de los argumentos escépticos más ridículos. Sólo hay que leer las experiencias en la página web. Obsérvese que muchas describen la parte extracorporal de la experiencia. Es difícil creer que una persona pueda describir eventos (muchas veces en la sala de operaciones) que ocurren después de la muerte. Por ejemplo, una persona habló de flotar por el pasillo y escuchar palabra por palabra lo que las enfermeras decían sobre su muerte. También tenemos varios informes de experimentadores que informan palabra por palabra de cómo reaccionaron los familiares ante la noticia de su muerte.

¿Son las ECM causadas por el mal funcionamiento de las neuronas en un cerebro moribundo?

Aunque, van Lommel no pudo encontrar ninguna explicación médicamente explicable de por qué se producen las ECM, reconoció que los procesos neurológicos tenían que desempeñar un papel en las ECM, señalando las similitudes entre varios otros fenómenos como la estimulación eléctrica del lóbulo temporal del cerebro. (Id. en 2044). Sin embargo, también comentó la fragmentación y aleatoriedad de los recuerdos derivados de estos otros mecanismos. Id. Sólo la ECM presentaba un recuerdo claro en un orden secuencial, tal y como se evidenciaba en la revisión de la vida. (“Near Death Experience In Survivors of Cardiac Arrest: A Prospective Study in the Netherlands”, Pim van Lommel, et al, THE LANCET - Vol 358 - December 15, 2001, 2044)

El comentario de la revista Lancet habla de que las ECM son el resultado de falsos recuerdos. Curiosamente, si esto fuera cierto, entonces este razonamiento no podría explicar por qué el estudio encontró que las personas podían recordar su ECM exactamente en un período de 2 y 8 años. (Id. en 2041). Un cerebro que falla después de la muerte no podría explicar el recuerdo perfecto y la ocurrencia secuencial de los eventos.

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